{"id":1516,"date":"2022-06-15T11:48:33","date_gmt":"2022-06-15T11:48:33","guid":{"rendered":"https:\/\/iescapellania.es\/elcuartillo\/?p=1516"},"modified":"2022-06-15T11:48:33","modified_gmt":"2022-06-15T11:48:33","slug":"ibn-gabirol-1021-1058","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/iescapellania.es\/elcuartillo\/2022\/06\/15\/ibn-gabirol-1021-1058\/","title":{"rendered":"Ibn Gabirol (1021 – 1058)"},"content":{"rendered":"\n

El a\u00f1o pasado se celebr\u00f3 el milenario del nacimiento de Salom\u00f3n Ibn Gabirol, poeta y fil\u00f3sofo nacido en M\u00e1laga. Sorprendentemente, a pesar de haber nacido en M\u00e1laga y tener reconocimiento internacional, es una figura pr\u00e1cticamente desconocida.<\/p>\n\n\n

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Ibn Gabirol naci\u00f3 en 1021 accidentalmente aqu\u00ed, en M\u00e1laga. Se debi\u00f3 a que su familia, sobre el 1013 proximadamente, tuvo que abandonar C\u00f3rdoba porque all\u00ed la situaci\u00f3n no era buena y buscaron refugio en M\u00e1laga. Tuvo una vida breve y desdichada, si es que la desdicha puede ser breve. Vivi\u00f3 en M\u00e1laga durante 7 a\u00f1os, aunque casi siempre firmaba como Ibn Gabirol \u201cel malaqu\u00ed\u201d, y luego busc\u00f3 refugio en Zaragoza en un mecenas (Yekutiel) al que le dedic\u00f3 algunos poemas. Sus padres murieron pronto, padec\u00eda una enfermedad de la piel y no era muy agraciado, adem\u00e1s se sospechaba que era homosexual, por lo que acab\u00f3 refugi\u00e1ndose principalmente en el cultivo de la filosof\u00eda y de la poes\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Escribi\u00f3 algunos tratados de filosof\u00eda como La fuente de la vida. Despu\u00e9s de un tiempo en Zaragoza, muri\u00f3 Yekutiel y la sociedad era inestable, as\u00ed que huy\u00f3 nuevamente y se refugi\u00f3 en Granada; pero no mucho despu\u00e9s, vuelve a huir y llega hasta Valencia, donde espera viajar a la Tierra Santa. En Valencia, su obra empieza a adquirir cierto reconocimiento, y finalmente muere asesinado por envidia. Es curioso
que en el lugar donde fue asesinado creci\u00f3 una higuera. Algunos lo ven como un s\u00edmbolo de c\u00f3mo un pensador es capaz de transmutar la tragedia de la vida en belleza.<\/p>\n\n\n\n

A pesar de haber sido poco investigado y de no conservar muchos documentos ni testimonios, influy\u00f3 sobre autores importantes como Giordano Bruno, Spinoza o Bergson. Incluso en Tel-Aviv la avenida m\u00e1s importante comercialmente lleva su nombre.<\/p>\n\n\n

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En calle Alcazabilla, en M\u00e1laga, hay una escultura de \u00e9l, y muchos le llaman \u201cel sin papeles\u201d o \u201cel amarero del Pimpi\u201d. Con motivo del milenario, el Ayuntamiento decidi\u00f3 cambiar el lugar de la escultura, y la gir\u00f3 mirando al alcazaba para que obtuviese mayor visibilidad. Si no conocemos nuestro patrimonio, \u00bfc\u00f3mo
podemos valorarlo adecuadamente?.<\/p>\n\n\n\n

Su pensamiento y obra no fue muy conocida posteriormente porque se atribuyeron a personalidades distintas: Ibn Gabirol y Avicebr\u00f3n; hasta que en Par\u00eds, hacia el siglo XIX, un investigador descubri\u00f3 que eran la misma persona.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan Unamuno y Mar\u00eda Zambrano (raz\u00f3n po\u00e9tica), el pensamiento se encuentra diluido tanto en las letras como en las artes, por ello se dice que Espa\u00f1a no tiene una tradici\u00f3n filos\u00f3fica s\u00f3lida como Alemania o Francia. Destacan San Juan de la Cruz, Cervantes o Calder\u00f3n (entre otros muchos autores), que crearon obras literarias con una densidad de pensamiento muy poderoso. En esta misma l\u00ednea se encuentra Ibn Gabirol. \u00c9l se nutre de fuentes cristianas, \u00e1rabes, jud\u00edas\u2026 se le consideraba un pensador ecl\u00e9ctico. Considerado neoplat\u00f3nico, pero Arist\u00f3teles influy\u00f3 tambi\u00e9n en \u00e9l. De hecho, en La fuente de la vida, su obra filos\u00f3fica m\u00e1s importante, se aprecia la no poca coincidencia con el pensamiento de Arist\u00f3teles. Ibn Gabirol se nutr\u00eda de los pensadores que lo llevaban a pensar y experimentar la vida de otra manera, como S\u00e9neca, Plat\u00f3n o Arist\u00f3teles; y no ten\u00eda ning\u00fan prejuicio sobre religi\u00f3n, origen o nacionalidad.<\/p>\n\n\n\n

En un fragmento al comienzo de La fuente de la vida, aparece un di\u00e1logo filos\u00f3fico donde se afirma que lo mejor del hombre es su conocimiento y por consiguiente, es imprescindible que el hombre se conozca a s\u00ed mismo. \u00bfPor qu\u00e9 puede ser eso importante? <\/p>\n\n\n\n

Uno de los motivos es sin duda la libertad, porque c\u00f3mo vamos a poder ejercerla si no lo hacemos bajo el conocimiento. Muchos fil\u00f3sofos sostienen que el pensamiento deber\u00eda ser lo que decide, aunque claro est\u00e1 que podemos vernos influidos por los sentimientos, o percibir el conocimiento desde diversas perspectivas, pues el pluralismo es inevitable y los seres humanos somos muy diversos, por lo que no es f\u00e1cil de conciliar.<\/p>\n\n\n\n

No obstante, la gran mayor\u00eda est\u00e1 de acuerdo en que en buena medida el conocimiento deber\u00eda ser lo que decida; y elegir, decidir y preferir son acciones con las que nosotros diariamente ejercemos la libertad junto con otros valores. Si actuamos conforme al conocimiento, estaremos actuando m\u00e1s consecuentemente, que es uno de los fines de la raz\u00f3n. Asimismo, una vez que conocemos el mundo, podemos adaptarnos a sus leyes lo mejor posible, con el fin de conseguir beneficiarnos de ello.<\/p>\n\n\n\n

Conocerse a s\u00ed mismo es muy importante tambi\u00e9n, as\u00ed nos damos cuenta de nuestras virtudes y defectos, de nuestros l\u00edmites\u2026 Por ejemplo, mediante la poes\u00eda manifestamos lo que pensamos y sentimos, por tanto, podemos conocernos a trav\u00e9s de ella: \u00bfc\u00f3mo uno puede ser si no sabe lo que es?<\/p>\n\n\n

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En esta obra Ibn Gabirol tambi\u00e9n hace referencia a la importancia de la imaginaci\u00f3n, y lo hace de manera similar a como lo hizo Arist\u00f3teles en Acerca del alma : lo propio de la imaginaci\u00f3n es ponernos en el lugar de los fen\u00f3menos que nos rodean, y nosotros podemos participar en ellos gracias a ella.<\/p>\n\n\n\n

Arist\u00f3teles considera que la felicidad es el fin \u00faltimo de la vida humana porque todo lo que hacemos es un medio para alcanzar un fin, pero la felicidad es un fin en s\u00ed mismo. Para \u00e9l, la felicidad es una actividad, y no podemos ser felices sin ejercer adecuadamente la raz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Cierto es que cada persona tiene su manera de ser feliz y su proyecto de vida es diferente, pero al final s\u00ed que tenemos muchos aspectos en com\u00fan como dormir, comer, amar y ser amados, educarnos\u2026<\/p>\n\n\n

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Uno de los poemas m\u00e1s destacados de Ibn Gabirol es La Corona Real. En el fragmento que le\u00edmos aquel d\u00eda, se expresaba muy bien la contingencia de la existencia humana. Seg\u00fan Arist\u00f3teles, frente a tragedias como la de Edipo o Ant\u00edgona, el espectador no puede evitar experimentar la catarsis, debido a que se identifica con el personaje y se da cuenta que, a pesar de lo inteligente que sea, no puede librarse del destino. Todos somos presos del destino, y por eso mismo nuestra existencia es contingente; y el papel de nuestro conocimiento es intentar anticipar la incertidumbre para elegir lo m\u00e1s conveniente. No obstante, el conocimiento es finito, nadie puede saber por completo lo que est\u00e1 porvenir, ni aun siendo el m\u00e1s sabio de los hombres.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n escribi\u00f3 \u201cF\u00edjate en el Sol del Ocaso\u201d, poema dedicado a Yekutiel:<\/p>\n\n\n\n

F\u00edjate en el sol del ocaso, rojo,
como revestido de un velo de p\u00farpura:
va desvelando los costados del norte y el sur,
mientras cubre de escarlata el poniente;
abandona la tierra desnuda
buscando en la sombra de la noche cobijo;
entonces el cielo se oscurece, como si
se cubriera de luto por la muerte de Yequtiel<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Este es uno de los m\u00e1s breves que escribi\u00f3, donde refleja el dolor que siente por la muerte de su mecenas. \u00c9l nos hace ver que el mundo sigue indiferente mientras que nosotros no paramos de sufrir la ausencia de ese ser querido que ya no est\u00e1. En este poema, Ibn Gabirol ve en la naturaleza el luto que \u00e9l tiene en su interior, rasgo muy representativo del Romanticismo y que llega a nuestros d\u00edas, por ejemplo, a trav\u00e9s de los paisajes sentimentales de la poes\u00eda de Antonio Machado.<\/p>\n\n\n

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Por \u00faltimo quiero destacar que Ibn Gabirol, aunque muchos estudiosos lo describen con un car\u00e1cter agrio, escribi\u00f3 \u201cPoema de la amistad\u201d, que tiene un trasfondo completamente contrario a ello, o donde al menos no lo refleja. El poema trata sobre dos amigos que aunque hayan peleado o tenido una discusi\u00f3n, uno no le guarda rencor al otro; y aqu\u00ed es donde se ve el yo po\u00e9tico de Ibn Gabirol, donde en vez de cultivar resentimiento o rencor, guarda gratitud. Y con ello nos muestra que a pesar de las diferencias que podamos tener con cualquier amigo, guardar gratitud es preferible a guardar rencor u odio, pues son sentimientos que nos rebajan y nos hacen \u201cpresos\u201d a nosotros mismos.<\/p>\n\n\n\n

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