{"id":1364,"date":"2022-04-23T07:32:48","date_gmt":"2022-04-23T07:32:48","guid":{"rendered":"https:\/\/iescapellania.es\/elcuartillo\/?p=1364"},"modified":"2022-05-12T18:21:37","modified_gmt":"2022-05-12T18:21:37","slug":"resena-literaria-el-legado-de-la-mitologia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/iescapellania.es\/elcuartillo\/2022\/04\/23\/resena-literaria-el-legado-de-la-mitologia\/","title":{"rendered":"Rese\u00f1a literaria: \u00abEl legado de la Mitolog\u00eda\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

Quiero compartir con vosotros esta rese\u00f1a, titulada El legado de la Mitolog\u00eda<\/em>, que elabor\u00e9 como estudiante de 3\u00ba de Filolog\u00eda Hisp\u00e1nica sobre la obra po\u00e9tica Pensando en ti<\/em>, de Antonio G\u00f3mez Yebra, profesor Titular de Literatura Espa\u00f1ola Contempor\u00e1nea en la Universidad de M\u00e1laga. La rese\u00f1a fue publicada en la Revista literaria Katharsis<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Rese\u00f1a literaria: \u00abEl legado de la Mitolog\u00eda\u00bb<\/h2>\n\n\n\n

La obra Pensando en ti<\/em>, de Antonio A. G\u00f3mez Yebra, fue editada en la editorial AEDILE en M\u00e1laga, en febrero del a\u00f1o 2006.<\/p>\n\n\n\n

Antonio A. G\u00f3mez Yebra natural de Almohar\u00edn (C\u00e1ceres) naci\u00f3 en 1950. Pas\u00f3 su infancia en Galicia y definitivamente se afinc\u00f3 en M\u00e1laga en 1966, donde toda su extensa y dilatada producci\u00f3n cobra vida. En la actualidad, es profesor Titular de Literatura Espa\u00f1ola Contempor\u00e1nea en la Universidad de M\u00e1laga, Doctor de Filolog\u00eda Hisp\u00e1nica por la misma Universidad, donde dirige desde 1987 las \u201cJornadas de Literatura Infantil y Juvenil\u201d , as\u00ed como el \u201cAula de Letras\u201d. Adem\u00e1s de ser colaborador del diario Sur de M\u00e1laga (en el complemento \u201cFin de Semana\u201d) sobre el cual aparecen frecuentemente art\u00edculos, poemas y cuentos en revistas y diarios de Espa\u00f1a e Hispanoam\u00e9rica, Yebra es ante todo un ilustre y extraordinario especialista en la figura de Jorge Guill\u00e9n, sobre cuya obra ha trabajado con gran esmero y rigor.<\/p>\n\n\n\n

Pensando en ti<\/em> est\u00e1 caracterizado por el mundo de la Mitolog\u00eda greco-latina. Esto es, este poemario comprende un conjunto de textos correlativos a los mitos cl\u00e1sicos. Para ello, G\u00f3mez Yebra ha recurrido a la tradici\u00f3n mitol\u00f3gica latina, fuente com\u00fan sobre la cual han bebido numerosos escritores de la literatura universal y de la literatura espa\u00f1ola. Claro est\u00e1, para tal objetivo el autor acuciantemente se sirve de un tipo de estrofa: el soneto, convirti\u00e9ndose as\u00ed en un eslab\u00f3n m\u00e1s de la larga cadena de la tradici\u00f3n cl\u00e1sica. Para Yebra, el respeto a la tradici\u00f3n literaria y la aportaci\u00f3n de originalidad en su obra deben ir en perfecto equilibrio. No se debe dar mayor peso a una o a otra.<\/p>\n\n\n\n

Entre las presencias de la tradici\u00f3n se ve claramente la de Garcilaso de la Vega, tanto por su m\u00e9trica como por sus temas (el amor, la visi\u00f3n idealizada de la naturaleza y la presencia de la mitolog\u00eda cl\u00e1sica). Es un amor por amor lo que se observa en esta obra, un amor heterosexual, hecho que explica que la titulara Pensando en ti<\/em>. Confr\u00f3ntese con la gran figura de Garcilaso y ver\u00e1n las similitudes.<\/p>\n\n\n\n

De engarce m\u00faltiple de temas y secuencias mitol\u00f3gicas, el n\u00facleo tem\u00e1tico del librito es EL AMOR. Este tema nace de las peculiares circunstancias vitales del poeta espa\u00f1ol, pero entronca perfectamente con la estructura renacentista, de la cual se sirvi\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Si oteamos el incipit<\/em>, se disipa una escueta nota: A mi esposa, Bel\u00e9n, \u00fanica Musa inspiradora de este poemario<\/em>. Por lo que no cabe duda ninguna de que este breve y singular pero significativo poemario, no es m\u00e1s que una dedicaci\u00f3n que goza de gran sutilidad y de liviandad hacia su mujer Bel\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

El significado no es nuevo. De hecho, si rebuscamos en la literatura espa\u00f1ola encontraremos sin ir m\u00e1s lejos, aunque con ciertas diferencias, a Federico Garc\u00eda Lorca con Sonetos del amor oscuro<\/em> (1984) o al c\u00e9lebre Juan Ram\u00f3n Jim\u00e9nez o a Luis Cernuda, cuyo libro Donde habite el olvido<\/em> est\u00e1 dedicado a Seraf\u00edn F. Ferro. En fin, que sirvan como ejemplos estos y otros tantos y tantos de las Letras Espa\u00f1olas.<\/p>\n\n\n\n

He tenido en cuenta que, tras haber hecho una larga y extensa lectura, el autor, adem\u00e1s de recrearnos mitos de tiempos inveterados, los convierte como tesoro propio, los hace suyo; es decir, el poeta nos pone de relieve un libro donde priman a la perfecci\u00f3n la subjetividad y personalidad con el inter\u00e9s y el sensible cuidado a la hora de revivir aquellos mitos. Patrimonio subjetivo.<\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, todos los sonetos van encabezados por un nombre propio femenino (LEDA, EUR\u00cdDICE, EUROPA<\/em>) y a la vez distribuidos ora por el libre albedr\u00edo del autor ora por orden cronol\u00f3gico. A juzgar por la forma, existe una lineal secuencia de sonetos con el mismo entramado: todos, excepto el titulado SUSANA<\/em>, respetan el orden de la estructura cl\u00e1sica: 2 cuartetos y 2 tercetos. En cuanto al n\u00famero de versos, mayormente el poeta respeta lo que es caracter\u00edstico de un soneto cl\u00e1sico. Pues, vemos algunos versos endecas\u00edlabos, pero afloran versos de catorce s\u00edlabas (versos alejandrinos), muy com\u00fan en la poes\u00eda medieval francesa (vgr. LEDA, ECO<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, me llama la atenci\u00f3n el poema titulado CUPIDO<\/em> que aparece en el ep\u00edteto. Debe ser sin m\u00e1s un s\u00edmbolo como muestra de enaltecimiento hacia su Musa, soneto que la eleva a\u00fan m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Tras haberme le\u00eddo todos los sonetos, me he visto obligado a elegir y a reproducir uno de entre estos, en concreto, el del n\u00famero VIII, el que m\u00e1s me ha cautivado: LEDA<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

LEDA<\/p>\n\n\n\n

Ven conmigo a mi lado, no rehuyas mis brazos,
deja que te acaricie con mis alas de seda,
d\u00e9jame que te estreche como Zeus a Leda,
no detengas tus pasos, no dilates los plazos.<\/p>\n\n\n\n

Ven conmigo a mi estancia, que me rompo a pedazos
por trepar tus colinas, por surcar tu alameda,
por jugar en tus llanos, como ni\u00f1o, a la rueda,
por sentir de tus riscos rojos alfilerazos.<\/p>\n\n\n\n

Ven conmigo a mi lecho, a mi lago en la bruma,
donde todo renace como el sol del oriente
que se oculta de noche en su templo dorado.<\/p>\n\n\n\n

Ven conmigo que siento c\u00f3mo crece la espuma
y te quiero ba\u00f1ar en mi cara oferente
hasta ser dos en uno por habernos trenzado.<\/p>\n\n\n\n

Desde el primer cuarteto con esquema m\u00e9trico de rima consonante cruzada en las formas A14 B14 A14 B14, ya se advierte el acontecer del suplicio que siente el poeta y, que se extender\u00e1 a lo largo del soneto, ante la seducci\u00f3n de su amada. Este poema arranca con una mayor intensidad, pasi\u00f3n, vitalidad y fuerza, a trav\u00e9s del uso de la an\u00e1fora por medio de un imperativo (Ven conmigo…\/ven conmigo…\/ven conmigo…\/ ven conmigo<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

Aqu\u00ed, el poeta nos invita a formar parte del conocido mito cl\u00e1sico: el dios Zeus, transformado en hermoso cisne, seduce a la princesa Leda a orillas del lago donde ella se ba\u00f1a desnuda. Por lo tanto, refulgen el erotismo y la sensualidad, tan esencial en la tradici\u00f3n y en la est\u00e9tica modernista.<\/p>\n\n\n\n

De nuevo, el poeta siente y palidece el deseo de tenerla cerca, junto a \u00e9l; a\u00fan sigue reclamando aquel amor que tan fatigante espera. En este segundo cuarteto, parece que el poeta le confiesa su dolor, su tortura, la cual lo conduce a la desintegraci\u00f3n individual (que me rompo en pedazos<\/em>…). La busca intensa y constantemente. Aqu\u00ed, vemos el uso claro de la anadiplosis o an\u00e1strofe en los tres \u00faltimos versos (por<\/em> trepar…\/por jugar…\/ por sentir.<\/em>..) de este cuarteto de rima perfecta A14 B14 B14 A14, cuyo tercer verso adem\u00e1s contiene una comparaci\u00f3n (por jugar en tus llanos, como ni\u00f1o, a la rueda<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

Con respecto al primer terceto, el poeta la invita a su lecho, t\u00e1lamo, que sabemos c\u00f3mo es por la siguiente descripci\u00f3n introducida por el elemento comparativo (donde todo renace como el sol del oriente \/ que se oculta de noche en su templo dorado<\/em>). As\u00ed, sabemos que aquel lugar disfruta de calidad, ternura y placidez. En esta estrofa se disipa la rima consonante, en la que los t\u00e9rminos bruma, oriente<\/em> y quemado<\/em> rimar\u00e1n con espuma, oferente y trenzado<\/em>, palabras del ulterior terceto.<\/p>\n\n\n\n

En cuanto al segundo y \u00faltimo terceto, se atisba ya como ingrediente cl\u00e1sico de la mitolog\u00eda la metamorfosis que consuma el propio poeta. Pues, este se convierte en agua, en un lago (imagen id\u00e9ntica a la del mito de Leda cuando Zeus se convierte en cisne para seducir a Leda), con el objetivo de alcanzar y abrazar a su amada, tras haberla seducido. Aqu\u00ed, ya se consume lo esperado: ser dos en uno.<\/p>\n\n\n\n

En conclusi\u00f3n, Pensando en ti <\/em>viene a ser un prolijo homenaje a su esposa Bel\u00e9n, dignific\u00e1ndola a la manera y t\u00e9cnica no nuevas sino cl\u00e1sicas o, mejor decir, renacentistas. Alude a la Mitolog\u00eda cl\u00e1sica para revivir los mitos m\u00e1s conocidos y adaptarlos a su subjetividad y personalidad, motivo por el cual me ha vislumbrado para hacer apasionadamente esta rese\u00f1a, a la cual me hallaba empe\u00f1ado.<\/p>\n\n\n\n

Juan Antonio Bellido Figueroa<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Quiero compartir con vosotros esta rese\u00f1a, titulada El legado de la Mitolog\u00eda, que elabor\u00e9 como estudiante de 3\u00ba de Filolog\u00eda Hisp\u00e1nica sobre la obra po\u00e9tica Pensando en ti, de Antonio G\u00f3mez Yebra, profesor Titular de Literatura Espa\u00f1ola Contempor\u00e1nea en la Universidad de M\u00e1laga. La rese\u00f1a fue publicada en la Revista literaria Katharsis. Rese\u00f1a literaria: \u00abEl […]<\/p>\n","protected":false},"author":68,"featured_media":1468,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[63],"tags":[],"class_list":["post-1364","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-colaboraciones"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/iescapellania.es\/elcuartillo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1364","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/iescapellania.es\/elcuartillo\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/iescapellania.es\/elcuartillo\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/iescapellania.es\/elcuartillo\/wp-json\/wp\/v2\/users\/68"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/iescapellania.es\/elcuartillo\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1364"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/iescapellania.es\/elcuartillo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1364\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1389,"href":"https:\/\/iescapellania.es\/elcuartillo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1364\/revisions\/1389"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/iescapellania.es\/elcuartillo\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1468"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/iescapellania.es\/elcuartillo\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1364"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/iescapellania.es\/elcuartillo\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1364"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/iescapellania.es\/elcuartillo\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1364"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}