Iv\u00e1n Bezares Pino. <\/p>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 entendemos por transhumanismo? El transhumanismo se puede definir como una corriente de pensamiento que conf\u00eda en la capacidad de mejorar la naturaleza humana mediante la superaci\u00f3n de los l\u00edmites biol\u00f3gicos gracias a los avances tecnol\u00f3gicos.<\/p>\n\n\n\n
Las posibilidades que esta corriente presenta son inimaginables, y la calidad de vida podr\u00eda incrementar hasta l\u00edmites nunca antes vistos. El humanismo propone la formaci\u00f3n personal de los individuos con tal de llegar a mejorar nuestra naturaleza y por tanto nuestra sociedad. Por su parte, el transhumanismo se podr\u00eda considerar una extensi\u00f3n de esta corriente dado que, al derrotar nuestros l\u00edmites biol\u00f3gicos, el conocimiento podr\u00e1 crecer a un ritmo vertiginoso y las mentes privilegiadas no volver\u00e1n a estar restringidas por sus propios organismos. Pongamos el ejemplo del difunto Stephen Hawking, un genio a pesar de sus genes; si tan solo siguiera vivo, qui\u00e9n sabr\u00eda c\u00f3mo de lejos llegar\u00edamos. Pero no solo los genios ser\u00e1n salvados, sino tambi\u00e9n la gente de a pie, que al fin y al cabo componen los pilares de nuestra sociedad. M\u00e1s all\u00e1, hablando exclusivamente de forma estad\u00edstica, cuanto m\u00e1s viva un individuo, mayor es la probabilidad de que despierte su potencial oculto y se convierta en un hombre cuyo nombre quede grabado en los libros de historia.<\/p>\n\n\n\n
La cura de todas las enfermedades, la mejora de nuestras capacidades f\u00edsicas, la extensi\u00f3n de la juventud y la frontera final, la derrota definitiva de la muerte, aciago enemigo del propio concepto de vida. Una sociedad de superhombres ser\u00eda el campo de cultivo ideal para el desarrollo de una sociedad que va m\u00e1s all\u00e1 de la tradici\u00f3n, un renacimiento de las artes y las ciencias, el origen de una nueva etapa en la historia de la humanidad. O eso al menos es lo que aparenta, porque como cualquier moneda, el transhumanismo tiene otra cara.<\/p>\n\n\n\n
Quiz\u00e1s recibir con los brazos abiertos un mundo en el que nuestras capacidades superen sus l\u00edmites naturales sin siquiera un \u00e1pice de esfuerzo no sea la mejor opci\u00f3n. En primer lugar, es posible que el determinante posesivo \u201cnuestras\u201d en \u201cnuestras capacidades\u201d sea m\u00e1s bien exclusivo en lugar de inclusivo. La tecnolog\u00eda punta no es barata, el presupuesto de desarrollo e investigaci\u00f3n que se ha invertido en ella es mayor de lo que ninguno de nosotros podr\u00eda esperar, y las empresas, ya sean estatales o privadas, deben recuperar esta inversi\u00f3n. El pico de la sociedad se puede permitir los gastos sin problemas mientras que el resto espera anticipando una bajada de precios.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, \u00bfqu\u00e9 pasar\u00eda si no bajasen los precios?, o, m\u00e1s bien, \u00bfpor qu\u00e9 iban a bajar los precios? En una sociedad donde la inmortalidad (parcial o completa) se pudiese obtener por un m\u00f3dico precio, los ricos y poderosos tendr\u00edan la capacidad de acaparar este privilegio; a pesar de que la longitud de la vida de una persona no deber\u00eda estar determinada por su condici\u00f3n social. Aparentemente hemos dejado atr\u00e1s la \u00e9poca en la que los gobernantes trataban de eliminar a sus oponentes con m\u00e9todos, cuanto menos, b\u00e1rbaros; pero una sociedad transhumanista podr\u00eda dar el comienzo a una nueva etapa en la que oposici\u00f3n se enfrente a la insuperable misi\u00f3n de acabar con un enemigo al que el paso del tiempo no le pasa factura. En este sentido, el transhumanismo no es dispar de una hoguera a la que se le echa gasolina; el fuego ciertamente va a durar m\u00e1s tiempo y va a brillar con mayor intensidad, pero corres el riesgo de quemarte en el proceso.<\/p>\n\n\n\n
En una sociedad transhumanista la desigualdad aumentar\u00eda y las clases sociales se alejar\u00edan m\u00e1s de lo que ya est\u00e1n a d\u00eda de hoy. Pero hay otra consecuencia del transhumanismo que conduce a la separaci\u00f3n de las personas y comunidades: su efecto en los deportes. El deporte es una actividad humana universal que se ha desarrollado en la mayor\u00eda de sociedades, cuya funci\u00f3n a d\u00eda de hoy es la de entretenimiento y ocio. Los or\u00edgenes del deporte son inciertos, aunque se ha llegado a la conclusi\u00f3n de que estos proceden de la realizaci\u00f3n de tareas cotidianas necesarias para la supervivencia en \u00e9pocas pasadas, en las cuales ciertos individuos destacaban y por ello buscaban alguna forma de reconocimiento.<\/p>\n\n\n\n
Por tanto, podemos concluir que la actividad deportiva se trata de un intercambio sociocultural de capacidades f\u00edsicas por admiraci\u00f3n. Volviendo a la \u00e9poca actual, esta admiraci\u00f3n es la que provoca la formaci\u00f3n de comunidades en torno a un equipo deportivo o incluso un jugador singular. Sin embargo, en un mundo en el que el esfuerzo f\u00edsico ha sido despejado de la ecuaci\u00f3n, \u00bfno cabr\u00eda la posibilidad de que la admiraci\u00f3n se desvanezca como resultado? Al fin y al cabo, cualquiera con suficiente poder adquisitivo podr\u00eda recibir las capacidades de un deportista de \u00e9lite si as\u00ed lo desease. El deporte, a lo largo de la historia, ha sido capaz de detener (de forma moment\u00e1nea) enfrentamientos entre naciones. Es sin lugar a dudas uno de los rasgos que nos humanizan, y los avances tecnol\u00f3gicos y las mejoras fisiol\u00f3gicas propuestas por el transhumanismo lo ponen en peligro de extinci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Finalmente, tenemos que plantearnos el papel que juega la muerte en nuestras vidas. La percepci\u00f3n de la muerte no solo ha ido cambiando a lo largo de la historia, sino que tambi\u00e9n var\u00eda en los distintos periodos de la vida de un individuo. No obstante, la muerte tiene una propiedad sobre la cual considero que podemos estar todos de acuerdo: nos impulsa hacia delante. La brevedad de la vida humana es uno de los principales motivantes que tenemos. La expresi\u00f3n \u201cno dejes para ma\u00f1ana lo que puedes hacer hoy\u201d encuentra sus or\u00edgenes en la siguiente verdad universal: todos vamos a morir. Es por ello que a lo mejor la inmortalidad no impulsar\u00eda el desarrollo de la cultura, sino que lo retrasar\u00eda debido a una procrastinaci\u00f3n a escala global. Nunca lo podremos saber con certeza, pero es una apuesta segura decir que muchos de los personajes hist\u00f3ricos han logrado ese estatus debido a que no desperdiciaron su tiempo en este planeta. Incluso el previamente mencionado Stephen Hawking afirm\u00f3 que desde que fue consciente de su r\u00e1pido deterioro trat\u00f3 cada nuevo d\u00eda como un regalo, permiti\u00e9ndole alcanzar su esplendor acad\u00e9mico. A pesar de que la muerte, por definici\u00f3n, se opone a la vida, los humanos parecen necesitar esa adversidad insuperable para alcanzar una existencia pr\u00f3spera.<\/p>\n\n\n\n
Bajo el prospecto que he estado describiendo, no es necesario poseer una creatividad extraordinaria para imaginarse un futuro dist\u00f3pico en el que el ser humano ha rechazado su naturaleza y ha aceptado, ignorantemente, a las nuevas tecnolog\u00edas como si de una deidad se tratasen. Un futuro en el que nosotros somos los instrumentos y las tecnolog\u00edas son los fines. El final de la humanidad, la cual llegados a este punto deber\u00edamos nombrar de nuevo porque de humano tiene m\u00e1s bien poco.<\/p>\n\n\n\n
No obstante, ser\u00eda falaz seguir esta pendiente resbaladiza sin antes cuestionarse acerca del objeto c\u00e9ntrico en esta conversaci\u00f3n, el aspecto que diferencia y define al ser humano: la condici\u00f3n humana. \u00bfCu\u00e1l es la condici\u00f3n humana? Ya desde la \u00e9poca de los griegos venimos pregunt\u00e1ndonos esta cuesti\u00f3n y, como era de esperar, solo hemos obtenido respuestas cada vez m\u00e1s dispares conforme avanza la historia. Es por ello que en este escrito no pretendo dar una soluci\u00f3n definitiva a esta problem\u00e1tica filos\u00f3fica, mas considero que el an\u00e1lisis de distintos hitos a lo largo de la historia de la humanidad nos permitir\u00eda apreciar con mayor claridad las tendencias humanas y c\u00f3mo estas se relacionan con el transhumanismo.<\/p>\n\n\n\n
Es posible que el mejor amigo del hombre nos ayude a iluminar la situaci\u00f3n en la que nos encontramos. Los perros actuales son el resultado de la domesticaci\u00f3n de lobos salvajes durante la Prehistoria. Si bien es verdad que no se conoce la fecha, el lugar o el proceso de domesticaci\u00f3n con exactitud, de hecho, se trata de un tema que suele crear controversia en la comunidad cient\u00edfica, podemos afirmar con cierta seguridad que los canes nos llevan acompa\u00f1ando al menos 20.000 a\u00f1os, convirti\u00e9ndolos en los primeros animales domesticados por la especie de humana. La ayuda de estas, por aquel entonces, feroces bestias mejor\u00f3 indudablemente la calidad de vida de nuestros antepasados ya que sirvieron como herramienta indispensable a la hora de cazar y proteger los asentamientos frente otros depredadores. Puede que aquellos humanos prehist\u00f3ricos no fueran conscientes de su haza\u00f1a, pero de forma intencionada o no, hab\u00edan conseguido doblegar una parte de la naturaleza; y como resultado hab\u00edan ampliado sus m\u00e1rgenes de libertad y transformado su naturaleza. Desde nuestros or\u00edgenes hemos buscado dominar los fen\u00f3menos a nuestros alrededores, y aunque a d\u00eda de hoy nuestras herramientas se hayan vuelto m\u00e1s refinadas y nuestro modus operandi<\/em> haya cambiado, nuestros deseos e intenciones siguen siendo los mismos. La domesticaci\u00f3n, a\u00fan siendo una de las bases que permiti\u00f3 el desarrollo de la sociedad, nos muestra la rebeld\u00eda de la especie humana frente al orden natural.<\/p>\n\n\n\n Mas habr\u00e1 quien argumente que este dominio parcial sobre la fauna, y tambi\u00e9n sobre la flora, no sea un factor deshumanizante, puesto que se trata de ampliaci\u00f3n de nuestros l\u00edmites y no de una transformaci\u00f3n de nuestra esencia. La domesticaci\u00f3n es a la humanidad lo que una pr\u00f3tesis es a un individuo, una ayuda externa que nos facilita enfrentarnos a las adversidades propuestas por la propia vida. Por lo tanto, para considerar que el transhumanismo ser\u00eda el fin de la especie humana tal y como la conocemos, debemos concluir que la condici\u00f3n humana est\u00e1 definida por un elemento interno, una capacidad, forma de expresi\u00f3n o estado an\u00edmico que sea independiente del mundo m\u00e1s all\u00e1 de la propia mente humana.<\/p>\n\n\n\n Arist\u00f3teles apostaba por la capacidad de razonar como elemento que distingu\u00eda al ser humano del resto de animales, y si bien no estoy aqu\u00ed para desmentir, s\u00ed que es importante tener en cuenta que el coraz\u00f3n tiene razones que la raz\u00f3n no entiende. Es por ello que me gustar\u00eda mencionar otra caracter\u00edstica m\u00e1s relevante dentro de este debate. \u00bfQu\u00e9 tienen en com\u00fan la, previamente mencionada, domesticaci\u00f3n de la fauna y flora, la construcci\u00f3n de las pir\u00e1mides de Giza y el aterrizaje en la Luna? La ambici\u00f3n. Todos los eventos anteriores ten\u00edan motivos diferentes y teleol\u00f3gicamente eran tan dispares como la noche y el d\u00eda; pero, sin importar si la intenci\u00f3n era mejorar las condiciones de vida, venerar a gobernantes ca\u00eddos o demostrar el poder\u00edo de una naci\u00f3n durante un enfrentamiento pol\u00edtico, todos estaban movidos por una ambici\u00f3n inconmensurable. El ser humano, a efectos pr\u00e1cticos, no es m\u00e1s que un simio audaz, y es precisamente esa audacia la que ha llevado a la proliferaci\u00f3n actual de la especie. No somos la especie dominante de este planeta porque nuestros antepasados se conformasen con su peque\u00f1o asentamiento, sino porque fueron capaces de comprender que lo que ten\u00edan pod\u00eda ser incluso mejor, porque nos rebelamos contra lo natural con tal de superar nuestros propios l\u00edmites.<\/p>\n\n\n\n No pretendo negar que esta mentalidad ha llevado a incontables derramamientos de sangre innecesarios a lo largo de la historia y que, tal y como afirmaban pensadores de la Escuela de Fr\u00e1ncfort, corremos el riesgo de ser prisioneros de la raz\u00f3n instrumental, y consecuentemente perder la br\u00fajula moral que debe guiar a nuestros fines. No obstante, afirmar que este esp\u00edritu ambicioso y audaz no se encuentra dentro de nuestra naturaleza ser\u00eda prescindir de los datos hist\u00f3ricos con los que contamos y podr\u00eda llegar a calificarse como dogm\u00e1tico. La t\u00e9cnica y la tecnolog\u00eda, indudablemente, forman parte del desarrollo humano, y, por tanto, de nuestra condici\u00f3n; y los problemas previamente destacados sobre todo encuentran sus or\u00edgenes en un fallo en el proceso de democratizaci\u00f3n y regulaci\u00f3n de estos avances, no en los avances como tal. Por ello es conveniente que nos ilustremos sobre estas cuestiones tecno-cient\u00edficas que a todos nos conciernen. As\u00ed, las metas del transhumanismo no nos deshumanizar\u00edan, sino que ir\u00edan m\u00e1s all\u00e1 del humanismo tradicional, en concordancia con la condici\u00f3n humana, hasta alcanzar una nueva humanidad que no habr\u00eda perdido su identidad por el camino.<\/p>\n\n\n\n BIBLIOGRAF\u00cdA Y FILMOGRAF\u00cdA<\/strong> Iv\u00e1n Bezares Pino. 1- EL TRANSHUMANISMO Y SU INFINITO POTENCIAL. \u00bfQu\u00e9 entendemos por transhumanismo? El transhumanismo se puede definir como una corriente de pensamiento que conf\u00eda en la capacidad de mejorar la naturaleza humana mediante la superaci\u00f3n de los l\u00edmites biol\u00f3gicos gracias a los avances tecnol\u00f3gicos. Las posibilidades que esta corriente presenta son inimaginables, y […]<\/p>\n","protected":false},"author":60,"featured_media":1152,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[63],"tags":[],"class_list":["post-1149","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-colaboraciones"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/iescapellania.es\/elcuartillo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1149","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/iescapellania.es\/elcuartillo\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/iescapellania.es\/elcuartillo\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/iescapellania.es\/elcuartillo\/wp-json\/wp\/v2\/users\/60"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/iescapellania.es\/elcuartillo\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1149"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/iescapellania.es\/elcuartillo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1149\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1150,"href":"https:\/\/iescapellania.es\/elcuartillo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1149\/revisions\/1150"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/iescapellania.es\/elcuartillo\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1152"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/iescapellania.es\/elcuartillo\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1149"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/iescapellania.es\/elcuartillo\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1149"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/iescapellania.es\/elcuartillo\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1149"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\u27a2 Di\u00e9guez Lucena, Antonio: Cuerpos inadecuados: El desaf\u00edo transhumanista a la
filosof\u00eda, Herder Editorial, Barcelona, 2021.
\u27a2 Di\u00e9guez Lucena, Antonio: Transhumanismo: La b\u00fasqueda tecnol\u00f3gica del
mejoramiento humano, Herder, Barcelona, 2017.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"